Ayrton Matheus da Silva Nascimento e Maria Elzita Alves Aragão

“POR QUE ESTUDAR HISTÓRIA? SE SÓ FALA DE QUEM JÁ MORREU!?” UMA ANÁLISE DO DISCURSO SOBRE A (DES)LEGITIMIDADE DOS SABERES HISTORIOGRÁFICOS EM SALA DE AULA

O presente resumo tem como objetivo, a partir do relatório de experiência da disciplina Estágio supervisionado I como pré-requisito obrigatório nos cursos de licenciatura plena na Universidade Federal de Alagoas- UFAL, analisar e compreender o discurso de (des)legitimidade da disciplina de História, tendo como corpus o enunciado "Porque estudar História? Se só fala de quem já morreu?!" a partir do aporte teorico-análitico da Análise do Discurso Francesa de linha Pecheutiana (ADF), segundo: Pêcheux (1993)  Orlandi (2012) e Brandão (2004). Análise do discurso o enunciado ao seu contexto exterior e suas condições de (re)produção.

A disciplina de Estagio Supervisionado I consiste em nortear a formação dos futuros professores a partir da integração das atividades teóricas e práticas, com uma carga horária de 100hr, dividida em 60hrs teóricas construídas de discussões em sala e 40hrs de observação no ensino fundamental. Permitindo ao aluno/futuro professor discutir teoricamente em sala de aula (Universidade), seguido da imersão no contexto escolar, munido de suporte teórico do que possivelmente encontrará na fase de observação. A execução do Estágio se dá de forma individual, mas como consistia na fase de observação foi possível partilharmos a mesma sala.

O período de observação ocorreu entre os dias de 05 de outubro de 2017 a 08 de novembro de 2017, cumprindo a carga de 40 horas. Nas turmas de: 8°A, 8°B, 9°A e 9°B.

O Estágio Supervisionado foi realizado na Escola Municipal de Educação Básica José Bezerra da Silva, pertencente a rede municipal de ensino, situada na rua: Joana Angélica, no bairro Pedra Velha, na cidade de Delmiro Gouveia no estado de Alagoas.

O bairro onde a escola está situada deu origem a cidade, antes chamada Pedra, com uma população de mais de três mil pessoas, sendo um dos mais antigos bairros da cidade. 

O mesmo sofre de problemas ambientais e sociais, tais como: saneamento básico em péssimas condições, pouca assistência à saúde, alto índice de desemprego, marginalizado e na periferia.

Já a instituição escolar é organizada em sistema de ciclos, e, atende a alunos do fundamental I e II compreendendo, respectivamente, do 1° ano até 9° ano do ensino fundamental. Os alunos que estudam na escola são advindos do próprio bairro e de alguns povoados das áreas circunvizinhas da cidade.  Segundo as informações obtidas no site Qedu, com informações atualizadas em 2016, a escola possuía o ideb de 3,5 abaixo da meta e de cada 100 anos em média 22 não conseguiam a aprovação.

A relação entre análise de discurso e história

A História como ciência, surge no sec.XIX, sob a égide do positivismo, tendo como principal objetivo a formação de uma identidade nacional e unificação dos países. A mesma tinha no seu bojo a primazia desse papel social, e cabia ao historiador resgatar, mediar e atribuir esses sentidos que seriam (re)produzidos por meio de suas narrativas historiográficas.

A ciência como bem definiu Bloch tinha como objeto os homens, mas, precisava trazer a sua especificidade, e algo que a distinguisse das demais ciências sociais. O tempo, ou melhor, os “homens no tempo”. No seu desenvolvimento e transformações, os historiadores se laçaram a outras práticas, mas nunca perderam a sua dimensão particular, como diria Burke: “A história das práticas religiosas e não da teologia, a história da fala e não da linguística, a história do experimento e não da teoria cientifica.” (2004, p.78). Ou seja, ainda que o historiador se lançasse a outras (novas) formas e objetos para a história, esta nunca perderia a sua característica central, dos homens e suas praticas no tempo e no espaço.

Para iniciarmos a análise partimos do pressuposto de que o discurso compreende uma das dimensões humanas, e que, o mesmo pode fornecer ao historiador material vasto de análise para compreender os homens no seu tempo, e, que todo discurso possui um contexto de (re)produção, e que este pode nos auxiliar a desvelar os sentidos e a relação entre enunciado(r).

Compreendemos discurso como “unidade linguística constituída de uma sucessão de frases.” E, que este é “concebido como a inclusão de um texto em seu contexto.” Como traz Charaudeau e Maingueneau no seu dicionário de Analise de Discurso.

Para analisarmos o discurso faremos uso do aporte teorico-analitico da Análise do Discurso de linha Francesa Pecheutiana (a partir do final da década de 1960) ou também conhecida como a “ciência dos entremeios”. Que emerge alicerçado ao dialogo entre Marxismo (Teoria da História) advindo de “Aparelhos ideológicos do estado” Althusser. A psicanálise com a leitura de Lacan sobre a produção de Freud e Saussure na linguística, como traz Brandão (2004). Tendo como objeto de estudo o discurso político.

“Só fala de quem já morreu?”

A legitimidade do discurso historiográfico foi problematizada desde a Grécia Antiga em “A poética” de Aristóteles, em que o poeta em seu ofício falaria do que poderia ter acontecido já, o historiador de como aconteceu. Legitimidade essa defendida e afirmada pujantemente pelos positivistas no século XIX, tendo sua plausibilidade, devido à discrição objetiva das fontes. Fontes essas: documento oficial, em que na maioria das vezes era produzido pelo Estado. Conferindo então à historiografia o status de cientificidade. Claro que tal objetividade foi fortemente combatida pelos historicistas, marxistas e posteriormente pela escola dos Annales.

Ao desvelarmos o enunciado "Porque estudar História? Se só fala de quem já morreu?!", percebemos que esse questionamento faz uso da ironia ao questionar a legitimidade da História enquanto campo do conhecimento. E, que a sua associação apenas com quem já morreu a anula e coloca os sujeitos na posição enquanto desconexos da história e de ações que possam alterar e resistir às condições que já estão postas. Afere opacidade ao caráter da história, suas reflexões e utilidade.

A ideia de que História só fala de quem já morreu funda-se em um equívoco, visto que o estudo do passado não tem um fim em si mesmo. Voltamos ao passado muitas vezes para respondermos a questões do presente e, perceber como muitas relações que nos são postas foram historicamente construídas. Percebemos também que no tempo já existiram outras formas de ser e de compreender diferentes da nossa. Desenvolvemos alteridade e senso de respeito às mais diversas culturas. E, que muitas vezes a história da forma em que se é contada produz incômodos a uma sociedade que tem como base a instauração em um conflito de classe que se materializa por meio da língua(gem) e do discurso.

Em âmbito nacional o país estava passando por um processo de Impeachment, quase consensualmente definido como golpe por historiadores e cientistas sociais, que foram a público manifestar as suas leituras referentes ao acontecimento. Como vemos na obra "Historiadores pela democracia: O golpe de 2016 e a força do passado" dentre outras. E, que isso provocou uma onda de ataques conservadoras quanto ao discurso e o fazer historiográfico, suas práticas e suas formas.

Neste sentido, concordamos com Pecheux ao afirmar que sempre "existe um confronto discursivo sobre a denominação dos fatos" (2012, p.21) e que a formação discursiva em que os sujeitos estão inscritos definem e atribuem os sentidos. Quando fazemos uma macroanalise com o seu cenário de produção ele toma novos sentidos, e, que a legitimidade do saber historiográfico sempre foi questionada dependendo do posicionamento do Estado.

A história muito incomoda quem não morreu

Concluímos que a história não só fala de quem já morreu, mas que a mesma também incomoda a quem não morreu e que na maioria das vezes tem denunciado esse conflito, a crise e outras possibilidades de como os sujeitos poderiam responder frente a isso. Na história vemos como outros se portaram frente a tais questões. E, que devido a isso, vem sendo abruptamente atacada por meio de discursos deslegitimadores.

O próprio desinteresse materializado discursivamente e consensualmente pelos alunos desvelam outros discursos, e, ideologias presentes, quer sejam rupturas e/ou silenciamentos interligados a outras vozes que interpelam esses sujeitos, e produzem o assujeitamento.

Na nossa análise não excluímos outras formas de analisar ou outros gestos de leitura, mas apenas damos uma pequena contribuição para provocar outras discussões e perceber que mesmo no uso mais simples e cotidiano dos enunciados trazem uma carga histórica e ideológica que se faz presente quando se é evocado, que ali se presentifica sentidos novos ou já construídos, que rompem com os antigos a partir das suas especificidades, quer sejam ás condições de produção quer sejam os sujeitos.

Sabemos também que o enunciado não é proferido pela primeira vez na história, e que dependendo do Estado e dos sujeitos que proferem tomam novas formas e novos sentidos, que cabe ao pesquisador desvelar, seja na antiguidade clássica, no movimento positivista e até mesmo nos dias de hoje.

Referências

Ayrton Matheus da Silva Nascimento é licenciando no curso de História da UFAL

Maria Elzita Alves Aragão é licencianda do curso de História da UFAL

ARISTÓTELES. Poética. Trad.,Pref.,Introd.,Com.,Apend. de Eudoro de Sousa. Porto Alegre: Globo, 1966.

BESSONE, Tânia; MAMIGONIAN, Beatriz G.; MATTOS, Hebe (org.). Historiadores pela Democracia – O golpe de 2016: a força do passado. Editora Alameda, 2016.

BLOCH, Marc Leopold Benjamin, Apologia da história, ou, O ofício de historiador. — Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.

BURKE, Peter. O que é História Cultural?.2.ed. RJ: Zahar, 2008.

CHARAUDEAU, Patrick; MAINGUENEAU, Dominique. Dicionário de Análise do Discurso. 3.ed. SP:Contexto,2012.

HELENA, H. Nagamine Brandão. Introdução à Análise do Discurso, Campinas, SP: Editora da Unicamp, Ed.2004.

ORLANDI, Eni Puccinelli. Análise de Discurso: princípios & procedimentos. 8. ed. Campinas: Pontes, 2012.

Pêcheux, Michel, 1938-1982. O discurso: estrutura ou acontecimento; Michel Pêcheux; tradução: Eni P. Orlandi - 6 edição, campinas SP Pontes Editores, 2012.

https://www.qedu.org.br/escola/100244-emef-jose-bezerra-da-silva/ideb Acesso em: 20/02/19